人的能力研究已成为哲学反映时代精华的聚焦点-云南财经大学-图书馆

云南财经大学袁贤才

当今时代，社会经济科技迅猛发展，人的问题、人的作用、人的能力、人的聪明才智、人的创造能力，日益成为人们关注的焦点和时代所必须解决而且一定要解决的重要问题。人的自觉能动性就是“人的本质力量”、人区别于物的人的因素、人的能力、人的创新能力。人的自觉能动性问题的研究，已日益为人们所重视，已成为哲学反映时代精华的聚焦。.陆金声老师撰写的《自觉能动性新论》已由云南人民出版社出版了，这是他1984年在《毛泽东思想研究》上发表的论文《正确理解毛泽东关于能动性的论述》之后，围绕这个选题连续发表了十四篇论文和四部相关著作，是一部历经30多年的研究成果。国防大学首届马克思主义研究所所长林伯野教授在序言中指出，“该书在自觉能动性理论的研究上，突破了中国哲学界把自觉能动性归结为主观能动性的传统观念，是一部全面深刻阐述自觉能动性的好书。”该书是一本有较大突破和创新的力作、既有较强理论价值，又有明确的实践指导作用。

《自觉能动性新论》有以下几个显著的特点：

一、纠偏反正，突破了中国哲学界把自觉能动性归结为主观能动性的传统观念

毛泽东明确地提出了自觉能动性的概念，并科学地明确地规定了它的含义。我国哲学界有人没有正确解读毛泽东自觉能动性的概念，把它归结和等同于主观能动性陈晏清教授1983年出版的《自觉的能动性研究》一书就是突出代表，就是把自觉能动性称之为主观能动性。他说：“毛泽东在《论持久战》里，把人的主观能动性称之为‘自觉能动性’，明确指出人之所以区别于动物的特点。毛泽东同志提出的‘自觉能动性’的概念，是一个十分准确的科学概念，它概括了人类主观能动性的本质特征，人类活动和动物活动的区别就在于自觉不自觉”。这里，陈晏清把自己的观点“人的主观能动性称为自觉能动性”说成是毛泽东的观点。毛泽东从来没有这样的说法，也没有类似或接近这样的说法。但直到现在，还有人把自觉能动性归结为主观能动性。

这种把自觉能动性归结为主观能动性，把人的活动和动物活动的“种种区别就归结为一点，就在于有没有意识，在于自觉不自觉”的看法是不正确的。有没有意识是人和动物的区别，但不是最根本的区别。恩格斯说：“动物仅仅是利用自然界，单纯地以自己的存在来使自然界改变，而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。这是人同其他动物的最根本区别，而造成这一根本区别的还是劳动。”（《马克思恩格斯选集》、北京、人民出版社、1972年版、第三卷、第517页）劳动使古猿变成了人，劳动使人的自觉能动性得以产生和发展，所以，人和动物的根本区别不是意识，而根本的在于劳动，在于实践。

该书从自觉能动性和主观能动性概念的内涵和实质，承担的主体，从发挥作用的过程和结果都不相同进行了深入全面的分析，从理论和实践的结合上论证了，人的自觉能动性不能等同于主观能动性，更不能归结为主观能动性。因为人的自觉能动性就包含了主观能动性和实践能动性这两个方面，而主观能动性只是自觉能动性内容的一个方面。自觉能动性和主观能动性是整体和部分，是被依赖和依赖的关系，把自觉能动性归结为主观能动性，不仅是把两个不同的东西混为一谈，就抹杀了精神力量和物质力量的区别，更主要的是把它们本末倒置了。这样做就会给唯心主义敞开了大门，甚至会滑向唯心主义的泥潭。大跃进时期，号召人们充分发挥主观能动性所出现的“人有多大胆，地有多大产”等唯心主义的东西，就是深痛的教训。恩格斯明确指出：把“迅速前进的文明完全归功于头脑，归功于脑髓的发展和活动；……这样，随着时间的推移，便产生了唯心主义的世界观。”（《马克思恩格斯选集》、北京、人民出版社、1972年版、第三卷、第515页）

二、正本清源，创造性地论证了自觉能动性就是“人的本质力量”、人的能力、人的创新能力

人们对自觉能动性能否正确认识、理解和掌握，能否正确发挥和发挥程度如何，直接关系到人们实践活动的成败。理论上不清，实践中必然偏离。把自觉能动性归结为主观能动性，就是认人的为自觉能动性就是主观的、精神的东西，就是把“人的本质力量”、人的能力归结为精神力量。该书用较长的篇幅考察了毛泽东自觉能动性思想产生形成、发展的较长历史过程，考察了古今中外著名哲学家关于人的能动性的论述，特别是根据马克思恩格斯毛泽东关于人的能动性的思想和近年来主体与客体对象性关系的研究取得了新进展，根据“人的本质”、人的“内在尺度”外化为属人的物质的原理，创造性的论证了：人的劳动和人的社会关系总和在从猿到人和人类社会发展过程中长期内化、长期积淀形成的精神力量和物质力量相统一的“人的本质力量”，即人的能力，人区别于物的人的因素。人的自觉能动性就是人的思想和行动相统一的能动性，是人心和人力相统一的能动性，是精神和物质相统一的能动性，是主观能动性和实践能动性的相统一的能动性。

该书认为世界上任何事物都是可分的，据此提出了：人的知、情、意、力是自觉能动性构成因素的不可缺少的内容，就知的方面来说，还包括知自我、知客体、知客体对主体的有用性。所以，人的自觉能动性的内部构成因素应当包括以下六种因素：自我意识能动性、客体意识能动性、评价意识能动性、情绪情感能动性、意志能动性、人的肉体物质能动性这六种能动性，并进一步指出六种构成因素在实践运行过程中各有其独特的功能和重要作用。

求生存、求发展、求成功是每一个人的权利、欲望和追求，是人们最为关心的问题。人的能力即人的自觉能动性的本质是什么，人的自觉能动性的构成因素有哪些，它们在实践中有什么重要作用，人的素质和能力怎样提高，怎样遵循客观规律和条件才能在实践中取得成功。本书就人们关心的这些问题展开探讨并力求作出满意的回答。

三、充分发挥符合实际的自觉能动性，才能创新创造

人的能力最重要最核心的是创新能力。人只靠其“本能”不仅不如某些动物的生存能力，而且也不能生存下去，人要生存下去，要获得发展和自由，就必须依靠创造能力创造一个属于他的生存和发展的环境和条件。这就是说，人具有了与动物的根本区的创造能力。创新才能自由的生存和发展，才能创造出属于他的“人造世界”，才能同动物的生活方式区别开来。

当前我国的主要的任务是发展生产力，发展生产力首要的和最根本的是解放和发展个人的能力。个人能力也包含科学技术能力，个人能力通过一定的社会结合方式就可以构成社会生产力。个人能力还是科学技术转化为生产力的“媒介”和基础。所以，个人能力的充分发挥是最大的劳动生产力和社会财富。时代的发展要求人们树立“能力为本”的思想和价值观念，要求营造一个能力社会。在人们的社会生活中，能力最重要、能力最根本、能力最值得人们关注，让能力发挥主导作用，让能力支配整个社会。“能力为本”要求人们要以人的能力为中心、为主导、为基石，要以能力价值观来主导、来统摄、来支配其它价值观。当能力价值观与其它价值观发生矛盾和冲突时，尤其是它与“权力”、“人情”、“关系”、“金钱”、“门第”、“年资”等等发生矛盾和冲突时，应当以能力作为判断和裁决的标准，其它的一切标准都应让位于能力标准。人们不能只看到物质财富，个人能力的充分发展就是生产力。我们的能力就是我们最大财富。

人类文明进步的历史就是一部不断依靠人类能力创造的历史。在经济发展新常态的新形势下，我国实施创新驱动发展战略，并将其作为关系国民经济全局性的紧迫而重大战略任务。我们要从经济大国、“世界工厂”迈向经济强国、“创新大国”，必须大力提高人的自觉能动性，提高人的能力，特别是提高创新能力，使“人人是创新之人，处处是创新之地”。 13亿人民的创新创造潜力充分释放出来，人人创新、创业、创效、创富，《两个一百年》的奋斗目标就一定能实现。

四、该书主要在六个哲学问题上有创新见解：

首先，在自觉能动性概念的研究上，突破了中国哲学界把自觉能动性归结为主观能动性的传统观念；其次，创造性的理证了：人的自觉能动性就是“人的本质力量”，人的能力、人的创新能力、就是人区别于物的人的因素；再次，明确论证和提出了在实践运行过程中，人的自觉能动性的内部结构因素可分为：自我意识能动性、评价意识能动性等六种因素，为人们正确发挥自觉能动性提供了基本可寻的思路;

第四、根据毛泽东的论述，论证了：自觉能动性在可能性（目标、计划）向现实性转化过程中起决定作用;

第五、根据毛泽东战争指导规律和领导艺术的有关论述，提出工作指导规律和工作指导艺术的概念。论述了自觉能动性与客观规律、指导规律和指导艺术的关系是一般和特殊、规范性和非规范性的关系。工作指导艺术、领导艺术体现了领导者和工作指导者在实践中的因势而变、丰富多彩、形式灵活而巧妙地运用，是领导者和工作指导者在工作经验之石上激发出的思想火花;

第六、论证和提出了教育要“能力为本”的思想和价值观念，教育要把提高人的能力作为出发点和归宿。人的素就是“人的本质”的属性，具有内在性，是潜在的、短时期是难以评价的；人的能力是素质在实践中的外在表现，是可以观察/证实和评价的。教育必须破除“应试教育”的观念和方法，着眼于提高人的能力，全面落实“德育为先，能力为本”。要在抓好素质的基础上，着重抓能力的教育，要从教育方式、教学体制上进行根本的变革。

图书馆
2017年5月31日
图文编辑：徐莎悦